[摘要]嵩山建筑群具有重要的科技文化价值，代表了优秀的建筑文化，成为中国乃至世界的独特文化景观。其历史价值、艺术价值、科学价值、文化价值在人类文明发展史上都是不可替代的。本文力求从九个方面对嵩山建筑群进行审美守望，促进人们对它的保护与珍爱，以弘扬美轮美奂的建筑文化。
[关键词]嵩山；建筑文化；审美
[中图分类号]J59 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2009)12—0005—07
嵩山居天下之中，被美名为“万山之宗欺”，被称为中岳。人们把黄河美誉为“中华民族的母亲河”，把嵩山美名为“峻极于天的父亲山”。它巍然耸立在辽阔的中原，山峰雄伟壮观，气势磅礴宏大；地理形胜，有着博大精深的文化积淀，在中国历史建筑群之中独领风骚。嵩山建筑群是保存种类最多、修建时间跨度最长、历史文化内涵最为丰富的古建筑群，这些典范的、文化的、审美的建筑，是民族的杰出创造。
一、嵩山建筑的建筑文化美
审美活动是人类一切活动中的基本活动，对美的追求是人们执著的追求；人们的生活也总是按照美的规律而进行的，“对美的需要与人的自我形象有关”。“审美需要的冲动在每种文化、每个时代里都会出现，这种现象甚至可以追溯到原始的穴居人时代。”这表明，没有审美意识就难有真正的艺术文化。古代的建筑文化艺术，直接或间接、自觉或不自觉地在这种审美意识中创造着、发展着、丰富着。郑州地区的嵩山历史古建筑群堪称是中原先民的审美创造和智慧结晶。
建筑是凝固的音乐，建筑是空间的艺术。建筑是一种人工自然，建筑是技术、文化、艺术的综合。建筑活动是人类最基本的社会活动之一，表现了人的心智、审美追求、文化意识以及历史的社会条件和技术水平，体现了不同时代的文化和文明程度。“在人类的心底永远存在着一个深层的结构体系，不同时期、不同文明反映出不同的文化模型，这个模型便是建筑形式的基础。”可见，它既是时代特征的综合表现，又是民族文化品格的集中体现。
中国悠久的文明，从裴李岗文化到仰韶文化之后的古建筑，形成了与西方有别的建筑体系，中国的古建筑是以土和木为主要建筑材料的木构架建筑，我国的传统民族文化和智慧也凝结在这种建筑之中。中国古建筑是一部华夏建筑的史书，其建筑特色表现了我国先民对土和木的崇拜。“盛德在木”，木象征着生命，它有枯有荣，有兴有衰，有生有死，与木共处，可以达到天人合一的意识。木在先民心目中是有生命的图腾形象，其重要意义在于生，人们认为天地间美好形象都体现在树木之中，金、木、水、火、土的五行。木的地位最重要，为五行之始。这种对木的价值观深深蕴涵在我国的古代建筑之中。嵩山宏伟的建筑文化不仅是其重要内容，而且是它早期的建筑典范，其特色在长久的审美实践活动中始终保持着理性，章法合乎体制，重审美，更重实用。建筑如同音乐，重对整体的把握，从早期的阳刚之美，实用、俭朴、宽敞、明朗。发展到重组群规划，重序列设计，重平衡和谐的特点，代表了我国古代建筑文化的范式。
建筑文化的载体是物质文明和精神文明的综合体现，是建筑与文化同构的历史例证。同时也是人们的观念形态在建筑上的反映和体现。雨果曾经说：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”中国的古代建筑与古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑一样，是世界六个原生的古老建筑体系之一，它具有适用、坚固、美观的建筑三要素，也体现了“益美说”、“愉悦说”、“表现说”的建筑美学特征。以上特征在嵩山古建筑群中得到了充分的体现，这也正如有的学者所言：“人类的全部思想，在(建筑)这本大书和它的纪念碑上都有其光辉的一页。”
嵩山现存历史文化建筑367座。以建筑结构分。有砖石建筑254座，木结构建筑113座；从建筑功用看，有礼制建筑41座，宗教建筑291座，教育建筑26座，科技建筑9座。其中最为珍贵的古代建筑是太室阙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、净藏禅师塔、观星台、初组庵、少林寺塔林、会善寺、嵩阳书院、中岳庙、少林寺12处历史文化古建筑。这些古建筑均表现了嵩山的建筑文化之美。
嵩山中岳庙位于太室山南麓，其前身是太室祠，它依山势而建，自南向北，渐次升高，前后落差达37米。中岳庙的神道阙是太室阙，通过它的空间前导，便到达庙内的中岳大殿，建筑沿着纵轴均衡布局、左右对称，院落的空间变化丰富，其后边远处黄盖峰上的黄盖亭被建筑学者誉为“建筑空间交响乐的尾声”。庙中有殿、宫、楼、阁、亭、廊等建筑39座400问，整个建筑以中轴线左右对称，纵深多进，是多个群组院落的建筑形式，其中轴线上建有名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼ll进建筑。构成了中岳庙的主体建筑。前六进是门河坊的建筑，组成了深远神圣的中轴甬道。从峻极门向后是主殿宇。中轴线的建筑高大、宏伟、壮观。形成庙宇中心。峻极殿建筑在高台之上，雕梁画栋，雄伟辉煌，是供奉和祭祀中岳神的主殿，也是五岳中最大的殿字。其两厢还建有廊坊、拱卫的大殿，更展示了它的轩昂大气。峻极殿两侧还分别建有古神库，四岳殿，东、西廊房，太尉宫，火神宫，神州宫，小楼宫，祖师宫等不同院落，使建筑群成为一座层次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。其建筑具有独特的完整性，空间格局具有鲜明的艺术特色：其规格之高、规模之大可与历代的宫殿建筑相媲美：其历史价值、艺术价值无与伦比。
嵩岳寺塔位于登封的嵩岳寺内，为纪念佛祖释迦牟尼而建，是一座十二边形密檐式筒体结构、体量高大的砖塔。嵩山寺塔是佛教文化传播与演变在建筑上的重要体现。从整体造型到细部雕饰具有鲜明的宗教文化特征，也是中国建筑艺术与西域、印度文化交融的建筑。塔的整体形象刚劲挺秀、质朴精致，建造技艺是高层简体建筑结构的创新。也是世界现存最早的筒体结构建筑。该塔在佛塔王国里独领风骚，历时1400余年，依然巍峨挺立，充分体现了我国古代匠师建塔的高超技艺：其设计与自然生态环境相结合，达到了很高的艺术水平，是建筑艺术和景观艺术的代表，在世界建筑史上具有典范的价值。
建于盛唐时期的净藏禅师塔，是一座高僧亭阁式砖塔，也是我国现存最早的八角形砖塔。该塔的各式仿木构件与五台山南禅寺大殿基本相同。是了解、认知唐代木结构建筑工艺水平的一个典范式建筑。
嵩山初祖庵大殿建于宋代，其年代与《营造法式》成书时间相近。李诫编著的《营造法式》(刊行于1100年)。是中国建筑文化的典范著作。初祖庵大殿的梁架、雕饰很多与《营造法式》的范式制度相吻合，是现存《营造法式》的建筑物证，反映了宋代木构建筑的优美造型和精美工艺，是人文意识的集中体现。其内在的典雅和外在的质朴。内在的丰实和外在的简明，内在的深邃与外观的庄严等相互融合与和谐统一，升华