基础。
此外，现存于世的仅有的两面仿木质鼓型的商代双鸟饕餮纹铜鼓：一面鼓现藏于湖北省博物馆，另一面鼓现藏于日本京都泉屋博物馆。
在龙门石窟音乐图像中粗腰鼓共有4件，分别位于：古阳洞、皇甫公窟、万佛洞中和经幢座四周，具体统计情况见附表。
三、杖鼓
“杖”意为鼓槌。杖鼓即以手和鼓槌左右击打的一种演奏乐器。《旧唐书·音乐志》记载：“羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”《新唐书·礼乐志》中记载：“革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓……”因在隋唐时期多用于帝后仪仗出巡，故也解为“仪仗之鼓”。
杖鼓流传至宋代，含义逐渐扩展，成为纤首广腹类乐器的统称，包括隋唐时的都昙鼓、毛员鼓、汉鼓、震鼓、魏鼓、拍鼓、正鼓、和鼓等。现朝鲜民族的代表性的乐器——长鼓，即为杖鼓的演变。现在北魏时期的敦煌壁画中还保存有杖鼓的图像，而在云冈石窟中亦有杖鼓的乐舞图像。
在龙门石窟音乐图像中仅有3件，分别位于：弥勒洞北二洞窟顶藻井、八作司洞北壁壁脚、弥勒洞西壁壸门，具体统计情况见附表。
四、鸡娄鼓
关于鸡娄鼓，《旧唐书·音乐志》曰：“鸡娄鼓，正圆，两手所击之处，平可数寸。”说明鸡娄鼓的鼓面很小，不过数寸，而鼓身较大且呈正圆型。宋陈旸《乐书·乐图论》亦有：“左手持鼗牢，腋挟此鼓（鸡娄鼓），右手击之，以为节焉。”鸡娄鼓能挟于腋下，可见鼓身应为细长型。元马端临《文献通考》记载道：“鸡娄鼓，其形如瓮，腰有环，以缓带系腋下。”
日本学者林谦三先生在他出版的《东亚乐器考》中叙述：“所谓鸡娄鼓，是近于球形的框，两头张着面积狭窄的革面。”从上面三处文献对鸡娄鼓的记载，与林谦三先生所描述的鸡娄鼓颇有出入。《古今乐录》中曰：“鸡娄鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。”在敦煌壁画中的鸡娄鼓：“框以木为之，其状如同大瓮，近于圆形，两面蒙革，鼓面甚小”，与史书记载的情况是完全相合的。
鸡娄鼓在龙门石窟音乐图像中仅有4件，分别位于：皇甫公窟窟顶藻井、龙华寺窟顶藻井、擂鼓台中洞正壁背光、经幢座四周，具体统计情况见附表。
附表：龙门石窟膜鸣乐器出现位置
五、膜鸣乐器与隋、唐代七部乐、九部乐、十部乐中的关系
隋代在开皇初年，设“七部乐”，分别为：国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎。至隋大业年间，隋炀帝又将“七部乐”改为“九部乐”，分别为：清乐、西凉、龟兹、疏勒、康国、安国、天竺、高丽、礼毕。唐初继续沿用隋《九部乐》，至唐太宗贞观十六年（642年），删除《九部乐》中的《高丽乐》，增设《燕乐》《高昌乐》，共十部乐。
在这十部乐中，以清乐、西凉、龟兹为代表，清乐中使用的乐器有：钟、磬、琴、瑟、撀琴、琵琶、箜篌、筑、箏、节鼓、笙、笛、箫、箎、埙等十五种。西凉乐中使用的乐器有：钟、磬、弹筝、拐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜钹、贝等十九种。龟兹乐中使用的乐器有：竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都坛鼓、答腊鼓、腰鼓、毛员鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种。由此可见西凉乐和龟兹乐中使用的膜鸣乐器最多。
六、结语
龙门石窟现存音乐图像中膜鸣乐器主要有细腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓。其中细腰鼓16件，粗腰鼓4件，杖鼓3件、鸡娄鼓4件。对这四种乐器，做了一个类型统计表。
龙门石窟器鸣乐器类型统计表
从表中我们可以看出粗腰鼓是中原乐器，细腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓均是西域外来乐器，多民族不同的乐器共同出现在龙门石窟音乐图像中，体现了隋唐时期的民族大融合。
龙门石窟膜鸣乐器图像，是石窟乐器图像的主要构成部分。这些乐器图像既有中原特征，又具有鲜明的西域风格，反映了丝绸之路上多民族音乐文化的相互交流与融合，为我们研究西域乐器在中原的演变发展，提供了真实的史料，具有重要的研究价值。
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