[摘要]傣族和景颇族都属于云南西部边疆特有的少数民族之一、都是能歌善舞的民族。长期以来两个民族共同生活于边疆地区，相互影响、共同发展。两个民族都具有悠久的发展历史和丰富的民族民间音乐文化。但是，由于傣族和景颇族生存环境、族源历史、宗教信仰等方面的差异性，从而形成不同风格特征的音乐文化。文章试图就傣族和景颇族传统音乐风格特征进行比较，以便对两个民族的传统文化有更为深入的理解。
[关键词]傣族；景颇族；传统音乐；风格特征；比较研究
傣族和景颇族共同生活于云南西部边疆地区，都是能歌善舞的民族，有着独特而丰富的民族民间音乐文化。两个民族由于其自然生存环境、经济、政治、历史、族源、语言、宗教文化、生活习俗等方面的差异，因而其传统民族民间音乐在演唱（奏）形式、演唱（奏）方法、曲调风格、音阶调式、音乐结构、旋律特征以及题材内容和体裁形式等方面，明显地体现着各自民族风格和地区色彩，从而成为该民族的标志。但同时又因长期生活在共同的地域，促使两个民族在音乐文化上的相互影响、相互渗透与相互融合，形成错综复杂的现象。因而，傣族和景颇族民族民间音乐之间既有共同性也有差异性。对傣族和景颇族民族民间音乐风格特征的比较主要包括艺术风格、音乐的音色取向、民族音乐调式、题材内容、体裁形式、旋律特征、音乐结构、演唱（奏）形式和方法等几个方面进行比较。
一、音乐总体风格特征比较
总体上讲傣族和景颇族传统音乐具有多样化的特点，审美上傣族和景颇族传统音乐都具有纯朴、自然的风格特点。但同时由于各民族自然生存环境、经济、政治、历史、族源、语言、宗教文化、生活习俗等方面的差异性，从而导致音乐曲调风格的差异性。傣族由于长期生活于气候温和的坝区及河谷地带，因而其音乐总体性格特征表现为柔和、委婉、抒情、平易，具有“阴柔之美”、“自然之美”与“纯朴之美”的审美特征。这些音乐上的风格特征以及审美特征与傣族性格、民族精神是完全相吻合的；景颇族由于长期生活在山区和半山区地带，宗教信仰为原始宗教，因而景颇族传统音乐总体的性格特征则表现为粗狂、豪迈、古朴、高亢，具有“自然之美”、“古朴之美”、“阳刚之美”“力量之美”的审美特点，这与景颇族性情刚直、英勇顽强、豪爽热情、崇尚英雄的民族性格是相吻合的。以上傣族、景颇族传统音乐文化总体风格与特征体现在各器乐及民歌当中。
二、传统音乐音色比较
音色就是声音之特色，在民族音乐的诸多形式要素当中，由于音色是可以体现物质形态内部质量基本特征的最佳载体，因而被公认为是民族音乐形式要素当中最为重要的成分。由于每个民族审美意识、审美心理、审美观念上的差异，因而对音乐的声音取向上就有很大的差异性。从某种意义上来说，不同民族特色乐器中的独特音色性格就可以成为渲染其民族个性风格色彩、表现其民族精神的重要手段。由于傣族性格温和、善良、沉静、细腻，审美上追求“阴柔之美”、“自然之美”与“纯朴之美”，因而，傣族传统音乐音色取向更加偏向于柔和、暗淡、低沉的声音色彩。最具代表性的乐器是葫芦丝，其音色圆润柔和，略带鼻音，具有人声“吟诵性”特点；由于景颇族性情刚直、英勇顽强、豪爽热情、崇尚英雄的民族性格，以及崇尚“自然之美”、“古朴之美”、“阳刚之美”“力量之美”的审美特征，从而促使景颇族音乐音色取向上更加倾向于高亢、明亮的特点，如：景颇族竹管乐器“土良”、“筚笋”等都具有明亮、高亢的音色特点；同样景颇族的山歌“恩准”、“勒山山”在音色上都具有自由、高亢、明亮的特点。
三、音乐调式及音阶比较
调式属于音乐的一种组织结构关系，是体现音乐风格最重要的因素之一、不同的民族对调式及音阶的取向与本民族审美有着密切的联系。傣族、景颇族音乐都具有简朴、单纯的审美特点与审美意趣，而五声性调式音阶体系具有曲调质朴、简洁，音的倾向性、功能性、导向性不强，格调平和的特点。因而，傣族和景颇族音乐在调式上主要以民族五声性调式音阶为主。由于傣族在审美上追求“婉转、阴柔、暗淡、平和”的风格特点，因而傣族传统民族民间音乐在调式选择上多偏向于“羽”色彩的调式，如：羽调式、商调式、角调式等。虽然傣族传统音乐中使用民族宫调式比较多，但是在音乐旋律当中经常强调羽音（la），并经常出现la-do-mi-suo的进行，突出了羽调式的色彩，因而使得主要调式宫调式的色彩柔化、淡化，表现为一种羽类色彩的宫调式。这种对调式选择上的偏向也是构成傣族音乐柔和、平易的性格因素之一；景颇族传统音乐在调式选择上以徵调式和商调式为主，也有宫调式和角调式。一般在表现悲伤、暗淡风格的音乐多用商调式，如景颇族景颇支“恩准”山歌具有大西北悲苍的风格特点，还有大部分的祭祀歌曲、丧葬歌曲、长篇叙事歌曲等用商调式较多。表现欢快明亮的音乐一般用徵调式比较多，如景颇族“舂米歌”、“卡枯歌曲”、“哦热调”等。总的来讲，景颇族音乐在调式的选择上更加倾向于具有明亮色彩的调式，这也与景颇族民族性格相吻合。
四、音乐旋律与节奏特点比较
旋律和节奏在音乐中具有至关重要的作用，因而民族音乐旋律被认为是民族音乐中及其重要的一个因素。梁一儒先生曾在他的《民族审美心理学概论》一书说道：“民族音乐旋律反映出一个民族在千百年中养成的谛听、感受、体验、识别的听觉能力，以流动的直觉表象显示这个民族感情曲线的特点。从旋律产生的根源看，它作为民族心灵的外化、民族感情的载体，一开始就深深扎根于民族生活的土壤，同民族气质、民族性格以致生产方式、生活方式、历史传统、文化模式等保持着内在灵魂的贯通。”傣族由于纤细委婉、含蓄内向的情感方式以及崇尚阴柔之美的心理结构，从而导致傣族民族音乐旋律以秀美、恬静为其主要特点，旋律大多音域较窄，往往在八度以内，旋律线条比较平稳，运用级进和小跳较多；景颇族由于其性格刚直、豪爽，因而其民族民间音乐具有旋律高亢、音域较广、旋律跨度较大、节奏自由的特点。如景颇族山歌“直磨”的旋律大幅度跳进较多，节奏自由，还有音调高亢的虚词衬句，自由的节奏和起伏跌宕的旋律有一种隔山呼喊的效果，富有歌唱性和自由热情的性格。“勒山山”旋律高亢，节奏自由；叙事歌曲“木占”的曲调旋律流畅、高亢、节奏明快；“哦热热”歌调节奏鲜明，旋律高亢热烈，节日气氛浓烈等。
五、音乐结构的比较
音乐结构是指音乐中所形成的句与句之间、段与段之间的整体布局，包括句式结构和段落结构。音乐结构也属于音乐中重要的因素之一、民族音乐中音乐结构也具有一定的民族性，不同的民族其音乐结构也有不同的体现。傣族传统民族民间音乐曲式结构主要有：一节歌、二节歌、三节歌、四节歌、多节歌、多头歌、冒尖语的歌七种形式。一节歌就是一句话作为一个唱段；二节歌有上下旬构成；三节歌是在二节歌基础上增加一个短小乐句；四节歌是在三节歌的第二长句和第三长句之间再加一个短句而形成；多头歌就是经过多次起头才出现正式的内容的结构形式；冒尖语的歌是由一句半或两句半构成，半句是在结尾处出现强调其内容称为冒尖语。每一种结构形式还存在低调和高调两种，如果是多段词则低调和高调交替出现；景颇族传统民族民间音乐结构方面，总体来看非方整结构比较多。主要有单乐句变化重复构成乐段结构；上下旬乐段变化重复的结构；不分乐句的段落结构；复乐段结构；单二部结构；单三部结构或近似于单三部结构的；还有数列结构和等比数列结构的。
六、音乐题材内容之比较
音乐题材内容属于音乐的重要因素之一、一定的音乐总是要反映一定的题材内容。不同的民族由于其自然生存环境、生产力、生产方式、政治历史、宗教文化、民风民俗等因素的不同，因而其民族民间音乐所反映的题材内容就有很大的区别。各民族民间音乐所反映的题材丰富多彩，对傣族、景颇族音乐题材进行比较是一个非常复杂的内容，不是几句话就能够说清楚的。归纳起来，傣族、景颇族所反映的题材类型主要有：第一、爱情类题材，每个民族都有反映以爱情为主题的题材内容。但是由于每个民族的爱情观具有一定的差异性，其风俗习惯就有很大的区别，因而爱情歌曲所反映的内容就有所不同。第二，生产生活类题材，由于每个民族生产力、生产方式以及自然环境的不同，因而所反映的内容就存在较大的区别。如傣族常年生活于热带坝区，其生产主要以农耕稻作文化为主。而景颇族则常年居住于高山深处，从事刀耕火种的生产方式。因而，傣族和景颇族民族民间音乐所反映的生产生活题材内容就存在很大的区别。第三，政治历史题材，每个民族都有自己的民族来源、历史、政治等，民族民间音乐与本民族族源、历史、政治有着紧密的联系。因而，不同的民族所反映的政治历史题材的内容就完全不同。第四，宗教性题材，宗教与音乐有着紧密的联系，傣族和景颇族都有属于本民族特有的宗教信仰，并且都具有很大的差异性，如：景颇族原始宗教和傣族原始宗教就有很大的区别，景颇族祭祀各种鬼魂，而傣族原始宗教当中除了鬼还有神（寨神、孟神、树神等）。这些宗教内容的差异性反映在音乐题材上就必然存在较大的差异性。
七、音乐体裁形式的比较
傣族与景颇族由于社会历史政治、宗教文化、民风民俗等方面的差异性，因而必然带来音乐体裁上的差异。傣族传统音乐重要体裁有：山歌情歌体裁（如：芒市山歌、瑞丽山歌、盈江山歌、梁河山歌、琴调、葫芦调等）、叙事体裁（如：鹦鹉调、咏书调、恋歌调等）、风俗歌舞体裁（拜调、桌头歌、哭嫁调、祝贺歌、哭丧调、请客调、祈祷调、孔雀调、跟鼓调、喊扎等）、儿歌摇曲体裁（如：催眠歌、儿歌等）、戏剧曲艺（傣剧、咏书调）、原始宗教音乐体裁（如：接师傅调、跳柳神调、招魂调、念鬼调、请神经等）、佛教音乐体裁（如：课诵仪式音乐、请佛套曲、赶摆歌、拜佛调、祈祷歌、采花调等）；景颇族传统音乐重要体裁有：山歌情歌体裁（如：恩准、勒山山、直）、叙事歌体裁（如：木占、勒来等）、风俗歌舞体裁（哦热热、请月亮姑娘歌曲、丧葬歌调、孔然载瓦歌调、官娘哭死虎调、进新房歌调等）、儿歌摇曲体裁（如：麻石约、左彪等）、曲艺音乐体裁、原始宗教音乐体裁（如：目脑载瓦调、祭山鬼调、祭卡祖调、叫魂调、祭祀水神调、拜师调等）。