堂号与姓氏一样，有着悠久的历史文化渊源。姓氏一般起源于帝王的名字，封地，国号，赐姓。姓，在西汉时就已经基本固定了，随着家族史的变化，有的姓消失了，新的姓又产生了。直到现在也有新的姓产生。我家隔壁“任”姓的人家，父母不识字，在送子女上学时，老师就把“任”字写成了“仁”字。还有姓沈的“沈”字，写成了“省”字。姓龚的“龚”字，写成了“公”字。在日常生活中，姓氏文化无处不涉及。今后将会产生很多复姓。现在的独生子女多，父母双方各为一姓，为了姓氏传承，把父、母的姓连在一起，就产生了复姓。比如：其父、母一个姓杨，一个姓李，两边的姓氏都要传承。其子女就只好姓“杨李”，或者“李杨”了。
白族的姓氏大多数都源于汉姓。其堂号，也就源于汉文化。从汉朝开始，汉文化就被白族所接受。唐宋以来，汉文化在白族地区已经相当普及。特别在明朝的屯军制以来，大量的汉族军人驻扎在白族地区融入到白族中，使白族的姓氏更汉化了。白族的姓氏堂号，虽然源于汉文化，但是又与中原汉族的姓氏堂号有所不同。中原的姓氏堂号是写在家族祠堂大门的匾额中，各家的大门头上的匾额中不用堂号，照壁头上的花空中也不写堂号。其堂号，只用三个字或者两个字，比如：李姓的祠堂匾额只写“陇西堂”，或写“邺架”。而白族的堂号所写的地点则不同；是写在各家大门头上的匾额上，或者写在照壁上方的花空里、照壁上。同是出自于一个典故，其引用也有所不同。“陇西堂”，就演变为“陇西世第”，这样的用法；它不仅表明了本户本姓，还表明了是陇西李姓的后代。“邺架”，则用成“邺架世家”。
姓氏文化——堂号，在白族地区得到了很好的传承。特别是现在，经济繁荣，修房盖屋是家家户户的大事。为了标榜姓氏渊源，把姓氏堂号文化发挥得淋漓尽致，传承光大。当今白族地区的堂号文化，就全国来说也是首屈一指，没有任何一个地区可以比拟。
姓氏堂号，它不属于专利，但他是属于专用的。它必须与主人的“姓”对号入座，不能含糊，不能张冠李戴。如果李姓的堂号写成“四知门第”，或者“清白传家”，那就成了笑话。最常见误用的堂号是“紫气东来”。没有姓氏文化底蕴的人，不知道它的出处，只认为，“紫气东来”是象征吉祥，抓来乱用。这样的洋相到处可见。有的人把道观、尼姑庵的题匾抓来作为堂号。什么“明月清风”，“松风鹤韵”，犯了民居的大忌也不知道。也有人把风景区的题景词句用来作为堂号。比如：“秀甲江南”这样的堂号就用得离谱了，寓意他家是江南的第一家。题字的人无知，主人无知，成为了人们闲谈的笑柄。
像姓氏一样，堂号的来源是有出处的。有的出自于郡望，有的出自于名人的字号，发源地、官名，文章的篇名，书名，民间传说等。比如：“陇西”是唐高祖李渊的出身之地，他建立了唐朝。“陇西郡”就成了李姓的望族，这就是郡望。“青莲世第”，“青莲”是李白的号。加上他又是青莲乡人。“爱莲堂”源于哲学家周敦颐。他一生清正廉洁，最爱莲花，爱莲堂由此而来。形形色色的堂号，它的出处都有一定的依据，不是凭空而来。
各人志趣爱好不同，对堂号的取向也有所不同。比如：同是李姓的人，爱好诗词，性格浪漫的人，可以用“青莲世第”。爱好读书学习，其职业是教师的人，可以用“邺架世家”。崇尚道义的人，可以用“函谷载道”。职业是搞医学的人，可以用“濒湖家声”。崇尚政治的人可以用“武德世家”。取其吉祥的人，可以用“紫气东来”。纪念姓氏渊源的人，可以用“陇西世第”等等。
段姓
段姓的主要来源有三种。一种是出自于姬姓。春秋初期西周诸侯国郑国的国君郑庄公的弟弟叫“段”，史称共叔段。段被封于“京”，后来与其母密谋推翻郑庄公，事情失败在共城自杀，他的子孙留在共城（今河南省辉县），有的就以“段”为姓。因此，这支段姓起源于郑国王族姬姓。（《史记·郑世家》）。
还有一种出自少数民族姓氏。汉魏时期，少数民族鲜卑族部落首领段务目尘，段匹殚（单）归顺朝廷被委以重任，世袭“辽西公”之职。史称这支段姓为“辽西段氏”。西晋时，这支段姓迁入中原，逐渐与汉族融合。
唐宋时期，今云南大理白族自治州一带，段思平建立了大理国段姓王朝，因此，段姓也是白族的大姓之一（《姓氏寻根》、《辞海》）。
堂号：君轼堂。这是段姓的通用堂号。典出战国时期魏国的贤人段木干不肯做官，魏文王亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来不肯与魏文王相见。魏文王依然很尊敬他，每次从他门前经过的时候都要伏在车的横木上向他家的大门致意。并且说“段木干是贤人，我能不伏在轼（车的横木）上向他行礼吗？”
堂号：茂堂世泽。典出段玉裁。段玉裁，清朝江苏金坛县人。字若膺，号茂堂。乾隆二十五年举人，官巫山县知县，以父亲年老称病回乡。从师戴震，学通经史，精于音韵训诂，积数十年精力，专门研究《说文》一书。编成了《说文解字读》五百四十卷，后撰写《说文解字注》三十卷，成为一家之学。其他著作有《六书音韵表》、《古文尚书撰异》、《经韵楼集》等。
堂号：酉阳世第。典出段成式。段成式，唐朝临淄人。字柯古，官至太常少卿。学问渊博。他的诗与李商隐、温庭筠齐名，因为三人都排行十六，故号其诗为三十六体。著作有《酉阳杂俎》二十卷、续集十卷。新、旧《唐书》有传。
堂号：武威世第、南国春深。都是郡望。大理的段氏认为他们的祖先是甘肃省武威县人。段思平是汉朝太尉段颍的后裔。（见《大理古佚书钞》）。段思平建立大理国，大理国在祖国的南方，也是段氏的郡望。故称“南国春深”。
堂号：子松葱郁。典出段会宗。段会宗，汉朝上■（音归）（今陕西省渭南县）人。字子松。元帝、成帝时官西域都护、雁门太守。在西域威望很高。以平定乌孙内争之功，封关内侯。老死于乌孙，城郭诸国为他发丧立祠。《汉书》有传。
堂号：思平门第、神武世泽、文德家声。典出段思平，段思平，相传为武威郡（今甘肃省武威）人。大理国的建立者。曾用年号文德、神武。早期发动奴隶和农奴，反对大义宁政权，遭到杨干贞迫害，逃往滇东地区，发展群众，提出“减粮半、宽尔徭役三载”的口号。公元937年，举行大规模的起义，攻入太和城（今云南大理太和村），推翻大义宁政权，建立大理国。参见《中国历代帝王辞典》
堂号：平章世第。典出段功。段功，元朝大理人（大理国段氏的后裔）。初为蒙化知州，至正十二年袭大理总管。红巾军侵入云南，段功帮助梁王大败红巾军，追至七星关，大胜而还。红巾军退去以后，梁王才回到善阐（今昆明市），深感段功退敌之功，奏授段功为云南行省平章政事。
堂号：仁寿世泽。典出段智祥。段智祥，后理国国王，在位三十四年，曾用年号天开、天辅、仁寿。
堂号：正淳家声。典出段正淳。段正淳，后理国的建立者，在位十二年。公元1096年，高升泰还王位予段氏，段正淳即位后改国号为后理。曾用年号天授、开明、天正、文安。
杨姓
据《唐书》记载杨姓的起源主要有三种。一种出自于姬姓，这一来源主要有两支：其中一支是以国为姓，另一支是以邑为姓。以国为姓的这一支是周宜王姬静的儿子尚父，被封在一个名叫“杨”（今陕西省洪洞县）的地方，建立了杨国。到春秋时期，杨国被晋国所灭，杨国的人为纪念故国，从此姓杨。以邑为姓的这一支是：晋国灭杨后，将杨地分封给了晋武公的孙子突，突被称为“杨舌大夫”。突的孙子叔向，有个儿子叫伯石，字食我。食我以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，字食我。其子孙便以“杨”作为自己的姓氏，史称杨氏正宗。
二种出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。
第三种出自于他姓的改姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟，后改姓杨。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有莫胡卢氏改姓杨。
所以，杨氏的主要发源地在古杨国，即今陕西省洪洞县。
堂号：关西世第。以表郡望。后汉杨震，华阴人，字伯起。少好学，博览群书。当时的儒学家称呼他为：“关西孔子杨伯起。”华阴在函谷关之西，故称关西。见《后汉书》。
堂号：四知门第、清白传家、伯起风范。以表为官清廉，不受玷污。典出东汉杨震（字伯起）在当荆州刺史时，非常清廉。有人求他办事，便在深夜里带着黄金五十斤到杨震家里行贿，杨震坚决不受，那个人不死心，笑着对杨震说：“五十斤黄金，够你平生享受矣！更何况现在是在深夜，地点在你的府上，绝不会有人知道的，请你收下吧！”杨震义正辞严地说：“何谓无知？天知、地知、你知、我知。”杨氏因此以“四知”为堂号。誉为“清白传家”。
堂号：德渊门第。典出杨泉。杨泉。三国时吴人，字德渊。曾经聘请他到朝为官，他坚决不去，在家从事著述。著有《物理论》残篇，上继汉朝王允，主张人死后无遗魂的观点，开范缜《神灭论》的先河。
堂号：仲弘世家。典出杨载。杨载，元朝浦城人，后来移居杭州。字仲弘。博览群书。以布衣召为翰林院编修官。延■初，登进士第。他的诗文为赵孟頫所推崇，著有《杨仲弘集》。《元史》有传。
堂号：勉仁家声。典出杨荣。杨荣，明朝建安人，字勉仁，初名子荣。建文二年进士。受编修。永乐时入文渊阁，以多谋善断，为成祖所重用，多次随行巡边，后升文渊阁大学士。
堂号：万里春风。典出杨万里。杨万里，宋朝吉水人。字廷秀，号诚斋。其诗平易自然，清新活泼，自具风格，与陆游、范成大、尤袤（音毛）并称“南宋四大家”。《宋史》有传。
堂号：慈湖家声。典出杨简。杨简，宋朝慈溪人。字敬仲。乾隆五年进士。官至宝谟阁学士。曾筑室德润湖上，号慈湖，人称慈湖先生。主张心即是道，宇宙变化即人心的变化过程，以明心为修养之本。其著作由弟子编为《慈湖遗稿》。《宋史》有传。
堂号：隋文世第。典出隋文帝杨坚。杨坚，华阴人，北周当官，位至相国，袭封隋国公。大定元年他废掉北周的皇帝，自称帝，建立隋王朝，改元开皇。在他当皇帝的第七年灭了后梁国，第九年灭了陈国，结束东晋以来二百余年的分裂战乱局面，统一全国。在位二十四年。《隋书》有传。
李姓
李氏源于赢姓。颛顼（音专须）帝的重孙，东夷部落的首领皋陶（音高姚）是李家的先祖。当时他任尧帝的理官（相当于现在的法官），以“理”为姓。他的后裔理征沿袭祖上刚正不阿的秉性，因直谏惹怒了纣王被杀。理征的儿子理利贞逃到今河南境内，靠树上的果实（当时称木子）充饥活命。由此“指树为姓”改为李姓，定居于苦县（《新唐书·宗室世家》）。所以苦县是李氏的发源地，即今天的河南省鹿邑县境内。
理利贞的后裔老子（又叫李耳、李聃），是历史上第一个有记录的姓李的人。传说他是冶金行业的祖师，自造了冶炼的熔炉，被后人神话为“八卦炉”，也就是神话传说中的太上老君。再加上他的历史文化地位，被李氏奉为祖先。
还有的李姓源于唐朝皇家赐姓。另外，少数民族中也有李姓。
堂号：紫气东来。典出老子（老子又名李耳，李聃，被道家奉为始祖。），《史记》索引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，老子果乘青牛而过也。”这关即是函谷关，杜甫《杜工部草堂诗笺》秋兴之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”即用此事。
堂号：陇西世第。以表郡望，家世渊源。陇西的李渊、李世民父子建立了唐朝。所以李氏成了“陇西郡”的郡望而得名。
堂号：武德世家。典出李渊。李渊祖籍陇西成纪人，字叔德，建立唐王朝，改元武德。新、旧《唐书》有纪。
堂号：安济世第：典出李春。李春隋朝人，大业年间设计修建安济桥（在今河北赵县，一名大石桥，简称赵州桥），是当时跨度最大的石拱桥，也是我国现存最古的大石桥。
堂号：青莲世第、太白家声。典出李白。李白，字太白，号青莲居士。
堂号：邺架世家。典出李泌。唐朝李泌的父亲承休，他聚书二万余卷，规定子孙不许出门，如果有人来要求读书，就安排在为读书人准备的另一个小院里，并且供给读书人的生活。见《李侯家传》。唐韩愈《昌黎集》七《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”
堂号：长源世第。典出李泌。李泌，字长源，先世辽东襄平人，迁居京兆。历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝的宰相。被封为邺县侯，世称李邺侯。新、旧《唐书》有传。
堂号：陈情家声。典出李密。李密，晋朝犍为武阳人。字令伯，一名虔。少孤。母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。晋朝泰始初年，官职为太子洗马，因为需要侍奉年老的祖母，上了《陈情表》给皇帝，辞去官职回家侍奉祖母，到祖母死后，才出任温令，汉中太守等官，后来官至四朝宰相。《晋书》有传。
堂号：文饶家声。典出李德裕。李德裕，唐朝赵郡人，字文饶。武宗时，自淮南节度使升至宰相，极力主张削弱藩镇，得到武宗的重用。后来晋升为太尉，封为越国公。著有《会昌一品集》。新、旧《唐书》有传。
堂号：濒湖家声、东璧世泽。典出李时珍。李时珍，明朝蕲州人，字东璧，号濒湖。曾任楚王府奉祠正。一生致力整理我国医药文献，重实践，主革新。经历了二十七年的时间，将所有的药书稿修改了数次，编成《本草纲目》五十二卷，又著《奇经八脉考》，《濒湖脉学》等书。《明史》有传。
堂号：德麟家声。典出李淳风。李淳风，唐岐州雍人。精通天文历算。贞观初，传造浑天仪；参修国史，累迁至太史令。历史上传说，李世民叫他测算唐朝的天下能有多少年。他测算以后说：唐朝的江山将被鹦鹉啄断十八年。所以导致了李世民要杀尽天下姓武的人，把武媚娘贬为尼姑。后来武媚娘（武则天）篡位成立了大周朝十八年，成为了历史事实。他撰有《德麟历》。新、旧《唐书》有传。
堂号：函谷载道。典出老子（即李耳、李聃）。老子西游，骑青牛过函谷关，著《道德经》五千言。
赵姓
赵氏最主要的一支出自赢姓。相传鸟夷部落首领少昊金天氏、皋陶（音高姚）、伯益的后裔造父，是西周时周缪王的车夫，是一名驾车高手。他用八匹千里马为缪王组装了一驾快车。后来缪王出游时国中发生政变，造父驾此车一日千里，助缪王及时赶回都城平定了叛乱，立下大功。缪王把赵城（今陕西省洪洞县北）赐给他，其子孙就以封地为姓。因为赢姓氏族一直是以凤凰为图腾的部落，所以赵氏又被称作“凤的传人。”（《史记·秦本传》）
最早被记入史册的赵姓，是夏朝（今河南省登封市）的大臣赵梁。
历史上少数民族中也有姓赵的。另外还有由其他姓改姓赵的。
堂号：凤凰世第。图腾崇拜，表示吉祥。因为赢姓氏族一直是以凤凰为图腾的部落，所以赵氏又被称作“凤的传人。”
堂号：琴鹤家声。这个典故有两个出处。其一，宋朝赵■是衢州西安人，字阅道。景■元年进士。官职是殿中御史，弹劾不避权贵。京师里的外号叫做“铁面御史”。到成都任转运使时，随身只带一琴一鹤。说明；赵■为官清廉，清白传家。见《宋史》赵■本传。其二，宋苏轼《苏文忠诗合注》三十《题李伯时画赵景仁琴鹤图》之一：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。”
堂号：半部堂、半部家声、论语传家。这三个堂号的典故都出自于赵普。赵普是五代后周时，幽州蓟人，字则平。后来到常山，继后移居河南洛阳。五代后周时，赵匡胤领定国军节度使时，赵普作为他的高级参谋。宋王朝建立以后，他的官职升到枢密使，同中书门下平章事。后来赵匡胤收石守信诸将兵权，削平诸国，都是出自于他的计谋。太宗赵光义继位，他便当了宰相。赵普学历低，太祖赵匡胤劝他多读书，晚年手不释卷。因治国有方，宋太祖问他治国的秘诀，他答曰：“我只是靠了半部《论语》罢了！”到他死的时候，家人在他的竹箱子里发现，他的存书仅有《论语》十二篇。
堂号：耘松世第。典故出于赵翼。赵翼，清朝阳湖人，字雪松，一字耘松，号瓯北。乾隆二十一年考取进士，受编修，累官至贵西兵备道，被弹劾降级，辞官回家。主讲安定书院，名声响极一时。
堂号：德芳育后。典故出于赵德芳。赵德芳是宋太祖赵匡胤之子，被封为秦王。是赵孟頫的先祖，因为封赐于湖州。故所以他的后代赵孟頫是湖州人。赵孟頫，字子昂，号松雪道人。到元朝，因程讵夫推荐，官至刑部主事，翰林学士承旨。卒谥文敏。
堂号：陈桥世家。典出赵匡胤。宋王朝建立者。公元960年的正月初一，契丹联合北汉入侵后周，周公帝派大将赵匡胤率领禁军前去抵御。初三晚上，大军驻扎在陈桥。赵普、赵光义商量：“现在皇帝年幼，不能亲理朝政，我们拼死为国家打仗，谁知道我们的功绩呢？倒不如先立点检（赵匡胤）为天子，然后再出征也不迟。”初四黎明，将士们手拿武器，直奔赵匡胤住的中军帐，将刚刚睡醒的赵匡胤扶出厅堂，并把黄袍罩在他的身上，高呼“万岁”。赵匡胤见无法推脱，便做了大宋的开国皇帝。
堂号：涿郡世家。以表郡望。典出赵匡胤。宋王朝的建立者，涿郡人。后周时，任殿前点检，领宋州归德军节度使。于显德七年发动陈桥兵变，取代后周帝位，国号宋。
光义世第：典出宋太宗。宋太祖弟，原名匡义，后改光义，即位后改名灵。太祖死后，他便从晋王的位置上继承了皇位。平定了南唐、吴越、北汉统一全国。
（未完待续）
责任编辑 杨义龙