中国书法的主流从所谓的丑书向妍美的回归，应该是一个螺旋式上升的进步，而不是简单向传统所来的方向倒退。从这个逻辑上说，任何以回归传统的名义把中国书法拉回旧路上去的企图都是对传统艺术的反动，都是对书法艺术发展的阻挡和破坏。
传统的书法是把毛笔字的信息记录功能与艺术观赏功能混合在一起的，而当代的书法艺术则是剔除了信息记录功能的观赏艺术，书法艺术走向专业化这是不可阻挡的必然趋势。有些人把传统上混合着信息记录功能与艺术观赏功能的毛笔字及其伴生的社会现象当做中国书法必须恪守的套路，这是对艺术本质的无知，同时也是对传统艺术的无知。
各种艺术形式都应该处于不断发展的进程中，不断发展是艺术不可避脱的使命，同时也是艺术生命力的源泉。从这句话上推衍，想把艺术形式固化在某个时空点的任何企图都是反艺术的，把脑袋反过来朝向过去而不顾当下和未来的书法艺术观是大错特错的。中国书法追崇汉魏风骨，而不是描摹汉魏的形式；中国书法尊崇王羲之，也应该是尊重王羲之的书法美学观念和方法，应该从中推陈出新，而不应囿身于王羲之的书法形式。必须承认，农业文明社会的二维的主流审美习慣在审美元素丰富多彩的现代生活中显得过于平淡和单薄了。
对二维平面化的线条做扭曲变形以丰富其视觉审美元素，是丑书得以滋生并发展的内驱力；溯北朝碑刻乃至秦汉碑刻以汲取三维甚至多维视觉效果则是丑书外显的形式构成。丑书不丑，因为丑书中所蕴含的美学元素及趣味远远超过传统帖学的经典。至于不懂丑书缘由而东施效颦的不入流的丑陋书法，则与中国书法美学中有特定外延和内涵的丑书不搭界，风马牛不相及。以不入流的丑陋书法来诋毁有特定语义定义的丑书，则是许多反丑书的人的无知。
宽泛地说，以汉魏碑刻为依归的书法都在丑书的大概念之中，做得好，就是丑中有美，丑而趣味无穷；做得不好，则丑不堪言。以二王为宗的帖学书法都在妍美书法的大概念之中，做得好，秀美妍美，庄严典雅；做得不好，则艳俗恶心，其实更丑陋。
左图砖拓题跋，书家是中国书法家协会会员、天津市书协理事邢纪庆，他的行书虽然也有帖学的元素在，但是骨子里却是来自墓志碑刻的立体气象。相比于畅世博丑书对拙、重、力感的追求，邢纪庆的丑书显得有些妍美了。
另外借重其他艺术或者工艺形式丰富书法作品的美学元素也是许多中国书法丑书家的惯用招数，传统的碑拓题跋成了丑书家乐此不疲的探索和实践。邢纪庆这幅精心创作的丑书与古朴雄浑的砖拓相形成趣，右上角的隶书题与下部的行书跋构成明显的形式差异，而差异化的不同书体与朱拓的砖刻形迹构成了整体上的和谐，构成一幅完美的作品。试想，把隶书题换成唐楷，把行书跋换成二王行书，还会有同样的时空意味么！