摘要：弘一大师是中国佛教史上的高僧，对佛教的弘扬贡献颇大，他致力于南山律学的研究，著书立说；采用西洋音乐创作佛教歌曲，倡导人与自然和谐相处，出版《护生画集》；以书法弘扬佛法，创造了“真诚以臻化境，无态而是众美”的弘一体；大师高风亮节，爱国护教是他一生的追求。
关键词：弘一；律学研究；佛教歌曲；人与自然；书法；爱国护教
中图分类号：B942 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2008)03-0033-04
作者简介：余清，女。山西省社会科学院副研究员，主要从事佛学研究。
佛教自两汉之际传入我国，至南北朝隋唐，达到了发展的鼎盛时期，其后即走向衰落。其间虽有所谓“中兴”，然自五代至于清末，总的趁势是日益没落了。到了近代，随着对传统儒学的批判和“西学”的传人，同时受到当时欧洲学者研究佛教的兴趣和风气的影响，也带来了佛教的振兴，它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，许多著名的思想家、学者，都对佛教研究饶有兴趣，以至于要借助佛学来激励道德、改造社会。推究、振兴中国佛教事业者，为佛教事业彻底献身者，当首推弘一大师李叔同。
弘一大师(1880～1942)，俗名李叔同，浙江平湖人(一说为山西人)，生于天津。我国近代新文化运动早期的活动家，才气横溢的艺术教育家。早年留学日本，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内的先驱之一。他所创作的《送别》、《大中华》、《祖国歌》等，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名著。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺，音乐家刘质平等一些文化名人。
1918年8月19日，李叔同结束了学校的教务，在杭州虎跑定慧寺皈依了悟老和尚正式剃度出家，名为演音，号弘一，这年他39岁。从此，中国近现代佛教史上有了一位致力于佛学研究、德才兼备的高僧。
一、潜心律学。著书立说
大师入山初期，研读《宝华传戒正范》、《灵峰毗尼事义集要》等书，有感于当时佛门德行日衰之现状，深感不弘律教不足以严峻佛门，不弘律教事业难以兴盛。立誓学律，将失传已久的律宗发扬光大。律宗自唐宋以后，历经元明清计700余年。虽代有提倡，但已失南山真脉，且三大部失落于日本。清末徐蔚如复自日本请归，重刊于天津刻经处，因错误遗漏甚多，研究佛学者大多望而却步。弘一大师遍参中外律丛，用以校正三大部(《行事钞资持记》、《四分律行宗记》、《羯磨疏随记》)及其他律藏。20年中，几乎无日不在律藏中探讨精微，发扬深显，著有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览》、《四分律行事钞资持记扶桑集释》、《南山律苑文集》、《南山律宗》书目提要等，其著作远传日本与东南亚各国。大师十分重视僧才的培养，在1931年创办南山律学苑受挫之后，修正了先前以系统规模讲学的方式来栽培律宗后学的构想，一变为不拘格局随缘讲学的方式。1934年，在厦门南普陀创建闽南佛教养正院，自拟章程，书写院额，亲任教学，办学3年，培养了一代青年僧才，他对佛律的发扬光大，使湮没700年而不为世人所闻的南山律教得以重兴，佛教界因此学律之风日盛，以学律为荣，而弘一大师因此也被中国佛教界尊为“南山律宗第十一代祖师”。
1936年，弘一大师应上海佛学书局之约，在大量佛学书籍中，选《释门自镜录》(唐·怀信著)、《释氏要览》(宋·道诚辑)、《释氏蒙求》(宋·灵芝著)等加以点校，编辑成《佛学丛刊》第一辑。
弘一大师佛学思想体系，是以华严为境，四分律为行，导归净土为果的，他尤其重视生灵离世前的念佛，强调“一念”的作用，主张为即将离世的人实行助念，这是当代佛教临终关怀的源头，已为后人所效法。
二、创作佛教歌曲。出版《护生画集》
出家前的弘一大师以李叔同而驰名艺术教育界，他是20世纪初我国学堂乐歌杰出的启蒙教育家；也是我国音乐杂志、多声部歌曲以及最早引进西洋作曲法的开拓者，出家后的弘一大师，又首倡并实践了中国近代佛教歌曲的创作。他通过学唱佛门日课规仪梵呗，对佛教歌曲有了最初的体会。1929年，他应学生刘质平和好友夏丐尊的邀请，创作了《清凉歌》、《山色》、《花香》、《世梦》、《观心》等，收入《清凉歌集》，后由刘质平、俞绂棠、唐学咏、徐希一、潘伯英作曲，先后在上海新华艺专和宁波中学试唱，后又经过7年的反复推敲，1936年由上海开明书店出版。“清凉月，月到天心，光明殊皎洁，今唱清凉歌，心地光明一笑呵!清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和!清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何?清凉，清凉，无J二究竟真常!”歌词反应了一种平和超然的佛教精神。也就是在当年12月，弘一大师在闽南佛学院为太虚大师所撰《三宝歌》作曲。《三宝歌》为四众法集时所咏唱，是现代化的佛教歌曲，是西洋歌典登上大雄宝典的开始。弘一大师所创作的具有佛教意味的歌曲，是采用西洋音乐的创作手法进行的，是用西洋歌曲的方法来宣扬佛理的。是在继承我国传统佛教音乐的基础上，为我国近代佛教音乐化俗启道开辟了一条新的路径。他在我国近现代佛教歌曲创作方面的贡献在于大胆尝试、创新和实践的精神。
1928年，为预祝弘一大师50岁生日，他的学生丰子恺绘制《护生画集》，弘一大师题词。全书诗书画合一，“以人道主义为宗趣，以画说法”，提倡护生，反对杀生。弘一大师在卷首书写题赞：“普渡众生，承斯功德；同发菩提，往生乐园”，表明了人与自然和谐相处的理念。《护生画集》在国内外影响广泛。此后，丰子恺又作《护生画续集》，直至《护生画六集》，以祝弘100岁诞辰。在作《护生画三集》时，弘一大师已圆寂，可见师徒二人的情谊和大师的人格魅力。
三、大我之境：弘一书法艺术
大师以书写佛教内容条幅，分赠他人，用以传教。在为僧的25年，弘一大师谦恭修行的蕴藉，是形成内剑、肃穆、恬静写经书风的关键所在，大师以佛法接引书法，以书法弘扬佛法，1929年弘一大师在《李息翁临古书法序》中自述：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诚。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”黑格尔说：“只有改善人类才是艺术的用处，才是艺术的最高目的。”1935年，弘一大师曾说：“余书即是法。”可见大师对书法艺术的自觉与自信。书法艺术是大师孜孜以致力“自度”之筏，也是他用以教化众生，改善国民心智之舟。
弘一法师的基本文艺思想是：应使文艺以人传，不可人以文艺传；先器识后文艺。简言之，就是说，先做人再做艺术家，弘一大师的艺术主张日真、日诚、日悟，所以，弘一书法艺术必然走向“弘一体”。“弘一体”是“以凡夫心转
为如来智慧”的宗教体验。每一个字都被贯注上了大师的精神，都是他崇高人格的表现，以真为本，以诚为径，以悟为法，可达“自由”境，这是“弘一体”的秘诀所在。
“真诚以臻化境，无态而是众美”，这即是弘一书法的真实写照，叶圣陶先生对弘一大师的书法风格有过这么一段评语：“就全幅看，许多字是互相相亲和的，好比一个谦恭温良的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道；就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一画都落在最恰当的位置，移动一丝一毫不得，……总括以上这些就是所谓蕴籍。毫不矜才使气，意境含蕴在笔墨之外，所以越看越有味。”
大师把古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成，”鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他的成功在于把书法的视觉形式和自身的文化内涵融为一体。书法对他来说只是一种工具，一种传递人生信念的工具，以书法为工具引导人们进入一种较高的思想层面。弘一大师把人、艺、道三者如此和谐地统一在一起，达到书法的上乘境界——大我之境，可以说，书法已变为他生命的化身、人格的完善与文化哲学思想的自然契合。
弘一大师在弘扬佛法时，博大精深的佛教文化又孕育了“弘一体”。弘一大师被书法界公认为20世纪十大书法家之一，现代的王羲之。
四、多变中的永恒：爱国护教
在抗日战争中，随着战争的日益吃紧，弘一大师驻锡地厦门也同样受到威胁，四方友人均替他担心，纷纷劝其撤离，然而他依然坚留，并表态“为护法故，不怕炮弹”。“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子!”他在居室门上题额曰：“殉教堂”，以明其志。且反复书写“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并加跋语：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国愈必须念佛。”
1937年5月20日，厦门市当局举行第一届运动会，筹备委员会请弘一大师撰写运动会会歌，为鼓舞民众体育精神，为了拯救四川难民，(当时运动会募捐)，大师欣然允诺，亲自作词谱曲，写了《厦门市第一届运动会会歌》，发扬抗日爱国精神，这在当时是起了积极作用的。不久，这首歌就在学界传开了。
在厦门即将沦陷前的1938年4月，有一天，日本舰队司令久闻大师盛名，特登临寻访大师并要求大师用日语对话，大师坚持“在华言华”而拒之，司令说：“吾国之君之婿乡，又有血缘关系，何竟忘之?”大师回答：“贵国为吾负笈之邦，师友均在，倘有日风烟俱净，禅和之气重现，贫僧旧地重游，谒师访友以日语倾积久之摄，固所愿也。”司令又说：“论弘扬佛法，敝国的环境较贫穷落后的贵国为优，法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往……”大师答道：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃!尤不愿在动荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”简短数语浸透着大师的人格力量，维护了中国人的尊严。
1941年3月，泉州遭受了日寇飞机接连几十次的狂轰滥炸，损失惨重。大师号召僧众：“爱国之心，当不后人”，负起“保国卫民应尽责任”，并组建“晋江县佛教战时救护队”，救护伤员，掩埋死难者，为战时的泉州做出了一定的贡献。
大师爱国爱教。1927年春季，北伐成功，革命军中的激进派打着“反封建”的旗号，主张“灭佛驱僧，收回寺院”，拆掉一些寺宇，佛教界一时紧张万分。在此危急关头，大师挺身而出，邀请当地革命党负责人宣中华探讨保护佛教事宜，又为此邀请政界一批知名人士召开座谈会；大师又致信当时的国民党政府大学院院长蔡元培等人士。在大师的努力下，灭佛一说终于被制止。
弘一大师出家25年，不收徒众，不主寺刹，始终苦行修道，阐述律典，更是身体力行，坚持戒律，在近现代佛教史上弘一大师是一位杰出的高僧、佛门的龙象。他一生为振兴佛教，建设佛教文化而献身，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。时至今日，弘一大师的人格感召力，为振兴佛教、建设佛教文化而献身的精神，仍有着深刻的影响，起着楷模和鼓舞的作用。