规范的谱例记录，歌曲的传播主要靠人们以口相传，在流传的过程中则会加入个人对歌曲的处理，不同的人对歌曲会以不同的方式处理歌曲的演唱，但歌曲的大致情感基调是不变的，以下是笔者对这首彝族《敬酒歌》的理解与处理：
首先，彝族人民拥有天生的民族歌唱优势，他们音色明亮、声音穿透力强，在演唱《敬酒歌》时因音域不宽在自然音色能演唱的范围之内，所以在演唱时口腔运用较多，运用的腔体位置共鸣等也较少，多是靠自身优异的嗓音条件来演唱，所以在演唱《敬酒歌》时要尽量做到声音质朴，纯真，情感真挚。
其次，作为除彝族外的其他民族同学演唱彝族歌曲难免会出现语言不准确的情况，笔者在向彝族同学请教后整理出几个演唱时的发音咬字特点，彝族的歌唱咬字与民族唱法的咬字较为接近，不需要像美声唱法那样靠后咬字，在演唱彝语歌曲是最重要的是要做到字头夸张，嘴巴松弛，只有这样才能最大程度的演唱还原出彝族歌曲的特色。
第一句的歌词在用彝语演唱“确”时的发音更类似于“qi”和“o”的结合，字的开头是“qi”结尾音节要收在 “o”上;在唱到“苏”的时候，因为是一个两拍的音节，在唱的过程中只唱“su”的字头剩余时值要唱在“o”与“e”结合起来的音上。第二句出现的“苏”于上一个“苏”同理;“波”也处于两拍的长音位置，字头“bo”唱出来后剩余的时值同样唱在“o”和“e”音的结合上;唱到“母”时在闭口哼鸣的基础上发出“mu”音即为正确的读音;“果”的发音字头还是“guo”在收尾时要发出“o”和“e”结合的音上;第三句的“母”与上一个“母”音同理以闭口哼鸣的方式发出;值得注意的是这四句结尾的“苏”，它与之前的“苏”音不同，虽也处于长音位置，但它在两拍的时值中唱完“su”的字头后，延长在“u”音上演唱;最后“多”的发音要把音节拆开分别为“du”和“o”，其中的“u”和“o”都要清楚的发声。
再者，根据彝族人民豪迈直率的性格特点，加之彝族人民好酒与以酒敬友的酒文化，在演唱这首歌曲时的仪态和语气就要杜绝扭捏与羞涩，在歌唱时的情绪状态是激动、欢快的。在演唱声音与情感基调确立后我们逐句的分析这首歌的演唱。整首歌曲篇幅较短小，其情感起伏变化不大，从歌曲开始到结束都以热诚的情感歌唱，节奏欢快。第一句开始时要用积极的歌唱状态与集中的歌唱位置唱处第一个字，而声音则要从头顶穿透出来传向远方，歌词重音强调头和尾，即“远方”和“朋友”，值得注意的时一句歌词结束时的位置状态要与开始时保持一致，第二句与第一句歌词意在介绍歌唱者与听众的关系与相处形式，第三与第四句则开始讲述彝家的待客传统——以酒敬友，演唱时演唱者的眼神应先看着手中的酒碗介绍彝家传统，再将眼神转向宾客，传达出真挚与热情，结尾称词部分则重在吟唱。
《敬酒歌》的演唱并不在于華丽的技巧，而是在于情感的质朴与声音的穿透，然后是歌词传达的准确性，意在通过演唱歌曲传达自己的热情好客。当然，彝语歌曲的演唱如果单靠谱面记载来流传，会因缺少标准学习范本而出现缺乏民族的语言特色的情况，因此最为准确的学习彝族歌曲的方法还是靠长辈们、朋友们的口传心授，但在依靠模仿学习的同时还要求演唱者要有良好的语感、乐感，和较强的语言模仿能力作为学习基础，只有这样才有可能准确的诠释好地方民族歌曲。
参考文献
[1]徐福梅，夏郁.凉山彝族民歌艺术特征研究[J]贵州民族研究，2015年第7期
[2]叶靖莹，凉山州彝族民歌的特点以及在声乐中的应用[J]当代音乐，2018年第8期
[3]阿牛曲哈莫，四川凉山彝族民歌的艺术特色及创新分析[A]民族音乐，J607
[4]张莉，孙国英，四川凉山彝族民歌的音乐形态[A]中国音乐（季刊），2013年第4期
作者简介：
肖瑶 ，女，汉族，四川成都。学历：硕士研究生，研究方向：声乐表演，单位：四川师范大学音乐学院，四川，成都。